Теоретическая основа: юнгианский подход

Фантазии часто рассматриваются как «глупые, ребячес­кие и непродуктивные». Я полагаю, что опаски по поводу фантазий частично появились под воздействием Фрейда, который считал таковой стиль коммуникации регрессивным, инфантиль­ным и патологическим. В принципе Фрейд рассматривал бес­сознательное как вместилище негативных, первобытно-агрес­сивных и сексапильных влечений, которые нуждаются в подав­лении Теоретическая основа: юнгианский подход, контроле и сублимации. При всем этом эго отводилась доминирующая роль посредника, а адаптации к наружному миру придавалось главное значение.

С другой стороны, Юнг занял совсем иную позицию, которая в 1912 году привела к расколу меж ним и Фрейдом. В «Эссе о 2-ух типах мышления» (которое потом было издано под Теоретическая основа: юнгианский подход заглавием «Символы трансформации», 1956 г.) Юнг проанализировал символизм, представленный в дневнике девченки, и с доверием отнесся как к оптимальному, вербаль­ному, направленному мышлению, так и к нерационально­му, ненаправленному мышлению. 1-ый тип мышления он рассматривал как логический компонент мышления, который помогает индивидуму приспособиться к наружному миру и осу­ществлять Теоретическая основа: юнгианский подход деяния в рамках причинно-следственных ря­дов. 2-ой тип мышления он рассматривал как спонтанный


компонент мышления, который реализуется без труда и спо­собствует фантазированию в форме образов и знаков.

Подход Фрейда к образам, порожденным фантазией, Юнг считал очень ограниченным. Очевидно, порождения фан­тазии могут носить патологический нрав, но на другом уровне Теоретическая основа: юнгианский подход, как считал Юнг, формирование знаков отражает рвение психики к развитию, а в случае психической травмы — и к самоисцелению. Другими словами, Юнг (1964) веровал, что рассмотрение образов и знаков безотчетного как действенных и действующих причин позволяет внутрен­ней жизни раскрываться и развиваться.

Исходя из убеждений Юнга, структура личности имеет три уровня Теоретическая основа: юнгианский подход: эго, личное безотчетное и коллективное безотчетное. Он рассматривал эго как центр сознательной сферы, «Я», о сущест­вовании которого мы знаем. Личное безотчетное заключает внутри себя подавленные, вытесненные и неразвитые влечения, ин­стинкты и противные желания, поступки и мемуары, ис­токи которых уходят в преждевременное детство (в некий мере Теоретическая основа: юнгианский подход личное безотчетное имеет сходство с фрейдовским ид). Содержания коллективного безотчетного отражают архетипические про­цессы. Описывая коллективное безотчетное как «хранили­ще» общих познаний и переживаний, скопленных населением земли за последние 3 миллиона лет в борьбе за выживание, Юнг пола­гал, что в протяжении всего собственного существования люди стал­кивались с одними и теми же Теоретическая основа: юнгианский подход кризисными ситуациями, и поэто­му психика сформировала «внутренние» решения этих заморочек. Эти «бессознательные решения» часто находят символичес­кое выражение средством образов сновидений и грез. В таких случаях эти решения подлежат интеграции в сферу сознания эго. Один из путей, содействующих таковой интеграции, Юнг лицезрел в превращении знаков либо образов в Теоретическая основа: юнгианский подход ощутимые факты при помощи таких форм деятельности, как занятия живописью, рисунком, литературой (сочинение стихов и рассказов), керами­кой, танцами и пантомимой.

Центральный организующий принцип коллективного бес­сознательного Юнг именовал архетипом «самости». Самость можно сопоставить с архетипическим образом бога, который су­ществует в каждом из нас и стремится посодействовать Теоретическая основа: юнгианский подход нам воплотить потенциальные способности и единство целостной личности. Она составляет субстрат психики, из которого появляются сно­видения, потому зание самости выражается в картинах, видах и языке символизма и метафор. В отличие от эго,


самость не ограничена условностями места и времени. Ее инте­ресует «данный момент», чувства бессмертия, неуничтожи­мое™ и Теоретическая основа: юнгианский подход сфера способностей и желаний. Она составляет ту часть нашей души, которая считает, что мы «можем стать кем угодно» и «сделать все, что угодно». Она часто «игнори­рует» сферу эго и роль упрямого труда, практики и настойчи­вости, которые нужны для претворения желаний в жизнь. Интуиция составляет основную форму реализации Теоретическая основа: юнгианский подход самости. Реализация эго осуществляется при помощи логичес­ких и дедуктивных процессов мышления.

Юнг (1964) остерегал от угрозы идеализации само­сти. Самость имеет положительный и отрицательный аспек­ты: целительные способности и инфляционные иллюзии. За­дача психического развития состоит в достижении сбалан­сированной коммуникации меж эго и самостью.

Любопытно Теоретическая основа: юнгианский подход отметить, что за последние 10 лет эти идеи Юнга получили существенную психическую поддержку (Ornstein, 1972). В текущее время есть основания считать, что левое полушарие мозга делает функции со­знания эго, тогда как правое полушарие держит под контролем симво­лические проявления самости (Rossi Е., 1977).

Преждевременное детство

Идеи Юнга были применены Фордхамом (1957) для ис­следования заморочек ранешнего Теоретическая основа: юнгианский подход юношества. Фордхам утверждает, что самость существует в виде некоторой начальной сово­купности, которая предшествует возникновению эго. В момент рождения самость заключает внутри себя эго в качестве некоторой потен­циальной способности, которая не реализуется ни в какой из функционирующих возможностей. По мере развития коры го­ловного мозга эго Теоретическая основа: юнгианский подход развивается и равномерно покидает сферу самости, чтоб сформировать центр сознания. Эго отождест­вляется с известным нам «Я» и помогает индивиду адапти­роваться к наружному миру.

Связь меж эго и самостью, получившая заглавие оси «эго—самости» (Neumann Е., 1954), имеет принципиальное значение, так как становится каналом связи меж сознательной и безотчетной личностью Теоретическая основа: юнгианский подход. (В физиологическом отношении эту связь можно сопоставить с соrpus callosum, которая со­единяет два полушария мозга [Ваkаn Р., 1976].) Для обеспечения способности выживания в стрессовых ситуациях и


развития эго должно сохранять связь с подсознательными корнями психики.

Решающая фаза в развитии упомянутой оси наступает в те­чение первых 5 лет жизни. На Теоретическая основа: юнгианский подход этом шаге эго равномерно формируется при помощи «процесса интеграции и дезинтегра­ции» (термин Фордхама). Этот процесс Фордхам интерпрети­рует последующим образом: сначала появляется слабенькое эго, оно работает в течение некого времени, потом распада­ется (т. е. дезинтегрируется) и вновь проявляется, но уже в более сильной форме. Эта модель Теоретическая основа: юнгианский подход не один раз реализуется до пришествия пятилетнего либо шестилетнего возраста. К этому времени формируется более устойчивая форма эго.

По воззрению Фордхама, этот процесс часто проявляется в детских рисунках, на которых разбросанность точек и фрагмен­тарность изображения предметов отражают стадию дезинтегра­ции, а мандалы (круги, квадраты, треугольники) олицетворяют самость в Теоретическая основа: юнгианский подход соединении с эго. Круг можно рассматривать как гра­ницу эго. Но круг в то же самое время относится и к самости (т.е. к состоянию «конгруэнтности). В таком случае мандалы отра­жают процесс возведения защитных стенок, которые делают роль внутрипсихических средств, предотвращающих бурные проявления чувств и дезинтеграцию поведения. В ранешном дет­стве Теоретическая основа: юнгианский подход фазу интеграции/дезинтеграции в большинстве случаев можно наблю­дать на стадии разлуки/индивидуации, в течение 12—30 меся­цев. Эта фаза часто вызывает тревогу у родителей, в особенности с первым ребенком, так как она характеризуется 2—3 деньками покоя, за которыми наступают 2—3 денька полного хаоса, потом восстанавливается временный покой, и т Теоретическая основа: юнгианский подход. д. Дезинтеграция самости и фрагментация незрелого эго приводят к формирова­нию слабо контролируемого, импульсивного, а часто и де­структивного поведения. При повторной констелляции эго за­имствует большее число частей у самости и таким макаром становится посильнее. Так как эго становится более организо­ванным, импульсы теряют силу и появляется логически последо­вательная Теоретическая основа: юнгианский подход форма сознательной психики. На этом шаге ребенок приобретает способность держать под контролем некие импульсы и разговаривать с наружным миром.

Упомянутая фаза имеет еще одну характеристику, которая добивается пика в возрасте от полутора до 2-ух лет и заключает­ся в сближении и амбивалентности: ребенок просит молока, но, когда ему дают Теоретическая основа: юнгианский подход молоко, он отталкивает его; ребенок про­сится на руки, но когда его берут на руки, начинает оказывать


сопротивление. В таких случаях сразу выражаются два обратных чувства.

В упомянутом возрасте очень принципиально установить строгие ограничения (конкретные и краткосрочные), так как они помогают отделить малыша от амбивалентности испы­тываемых им эмоций Теоретическая основа: юнгианский подход. Здоровые наружные ограничения, нала­гаемые родителями, равномерно помогают ребенку установить внутренние ограничения и упрощают выход эго за границы эгоцентричной природы безотчетного. При всем этом следует учесть, что маленькое число ограничений может привести к формированию у деток деструктивного, импульсивного и эгоцентричного поведения. С другой стороны, огромное число ограничений может перекрыть Теоретическая основа: юнгианский подход и причинить вред оси эго— самость, а это приводит к формированию у малыша повышен­ной контролируемости, рациональности и невроза назойливых состояний при малом уровне спонтанности и радости.

У обычных деток возрастной период от 3 до 6 лет неред­ко характеризуется существенными колебаниями по вертика­ли оси эго—самость. Проявления таких колебаний можно Теоретическая основа: юнгианский подход на­блюдать в богатой игре фантазии и символической деятельнос­ти деток. При внимательном рассмотрении можно увидеть, что этот период характеризуется проявлением и дифференциа­цией разных состояний эмоций. В возрасте около 3 лет малыши начинают экспериментировать и изучить смысл различ­ных эмоций. Чувства и эмоции часто находят выражение при помощи Теоретическая основа: юнгианский подход применяемых детками знаков. Сначала происхо­дит смешение внутренней и наружной действительности.

Предметы окружающего мира наделяются эмоциями (деревья могут «плакать»). Детки начинают предложение на вербальном языке эго, а кончают на образно-метафорическом языке самости. Такие проявления часто приводят родителей в за­мешательство, если они не знакомы с принципами развития Теоретическая основа: юнгианский подход и метафорическим языком и не могут осознать, какой эмоцио­нальный смысл имеют для малыша знаки.

Для того чтоб ребенок поддерживал связь с внутренним миром знаков и эмоций, нужно держать открытым канал оси меж самостью и эго. Для обеспечения роста и раз­вития самости и эго нужно использовать определенную форму символического выражения Теоретическая основа: юнгианский подход. В работе с детками я поощ­ряю такие формы выражения, как рисование, живопись, кера­мика и сочинение историй. Язык самости — это язык картин, образов, метафор и эмоций.


Существует много исследовательских работ заморочек вербальной ком­муникации меж детками и взрослыми (Ginott H., 1972; Gordon Т., 1970). Дилеммам символической коммуникации по­священо не Теоретическая основа: юнгианский подход много научных работ. Родителям и учителям не объяс­няют и не демонстрируют, с каких позиций нужно поощрять работу фантазии и творческого воображения у деток. Тут я имею в виду «истории», которые говорят малыши, их снови­дения, картины, глиняние фигуры и игры, в каких участвует фантазия. Необъятные знакомства с учителями Теоретическая основа: юнгианский подход и ро­дителями позволили мне прийти к заключению о том, что дет­ские фантазии часто вызывают у многих взрослых замеша­тельство и опаски (Allan., 1975). Эти опаски, как мне ка­жется, частично вызваны отсутствием соответственной структуры для рассмотрения упомянутого материала. В этой главе я приведу примеры поощрения Теоретическая основа: юнгианский подход символической комму­никации и выражения.


teoreticheskaya-chast-materialnij-potok-i-ego-izmeriteli.html
teoreticheskaya-chast-proekta.html
teoreticheskaya-chast-uchet-proizvodstvennih-zapasov.html